有献上祭品，神灵才会庇佑，来年有个好收成——”

    桑丘说着说着却发现背后没有回音，回头一看却发现王文佐脸色铁青，眉头紧锁，一副强忍着怒火的样子，他吓了一跳，赶忙低声道：“郎君恕罪，我方才那些话都是胡说的，您别放在心上——”

    “桑丘你没有做错什么，不必向我谢罪！”王文佐深吸了口气，用尽可能平静的语气说：“不过有一件事我必须告诉你，不管什么神灵，若是要用活人的性命作为祭品，那他就不是真神，而是恶鬼！”

    “恶鬼？”桑丘有些迷惑的看了看王文佐：“可是在百济，这种神灵实在是太多了，难道他们都是恶鬼？”

    “那佛寺里有没有这么做？”

    “这倒是没有！僧人们都不用人祭祀！”

    王文佐松了口气，看来当时的佛教能够在东北亚所向披靡的确不是没有缘由的，相比起日本、新罗、百济、高句丽的原始宗教，佛教在各方面都有巨大的进步性的。打个比方，就算都是精神鸦片，但大麻和海洛因也是有区别的。

    “所以寺院里供奉的不是恶鬼，你们以后多拜拜菩萨就是了！”

    “郎君这么说自然是不错的！”桑丘对自己的信仰倒是没什么坚持，或者说在他的脑海里还没有形成宗教信仰的概念：“我回去后马上召集领地里的僮客百姓，今后谁也不允许送人进山供神，谁要是敢送，他全家就得从我的领地滚出去！”

    看着桑丘从一个家奴到封建地主精神无缝切换，王文佐也是有些哭笑不得。但是桑丘的做法在当时却是天经地义的，在古代社会是不存在个人的信仰自由的。无论是古代东方还是古代西方统治者，都认为臣民的信仰属于统治者权力范围，简单来说就是统治者让你信啥你就得信啥，敢不听的就是刀剑、烈火、十字架伺候，像桑丘说的全家赶出领地已经是非常温柔的了。>> --