回到家中，朱铭没打算再做实验。
他发现如果降低沙土配比，加入木炭粉和锯末，能让蜂窝煤更易燃。如果锯末轻微碳化，蜂窝煤就更好烧了。
但考虑到成本，通通放弃。
直接来简单粗暴的更好，煤加泥土一样能烧。还要什么木炭粉？还要什么锯末？
煤80，泥20，这是最佳比例，烧得久也容易点燃。
泥土没有别的选择，开封附近多为黄壤土。而且，并非适合做蜂窝煤的黏性黄壤土，是那种黏性稍弱的沙质黄壤土。只能说，可以用。
相公，家里有客人等你，正在听陈先生讲学。白胜接过缰绳，牵着马儿进去。
朱铭问道：士子？
白胜说道：姓车，自称是炭行行首。我把家里的炭炉和炭球，全都搬屋里藏起来了，没让他看见。
做得好。朱铭夸赞道。
白崇彦和闵子顺，依旧在看书备考，关试已确定在下月初二举行。
朱铭得罪了蔡京，蔡党又掌控吏部。
即便他们考试合格，估计也会遭受打压，扔去穷乡僻壤几年别想挪窝。
朱铭必然连累朋友，也不知该如何安慰。
却见陈渊坐在廊下，给一个商人讲道：石炭司与官办场，违背了方矩之论。你们炭行难以画方，只得寻求罢市，这是对的，无可厚非。
商人高兴道：在学问上，俺们也占理？
陈渊点头：自然占理。天道无非人道，仁者爱人，商贾也是人，朝廷当以仁政待之。
商人问道：可那些相公们，却说商贾是奸猾之徒，朝廷也说咱是工商杂类。
陈渊反问：商贾之中，多奸猾之辈，难道不是真的吗？
商人对此无法辩驳，因为这属于事实，只能比烂道：商贾多奸猾，难道读书人就不奸猾？朝堂上那些相公，有几个不奸猾的？
陈渊说道：若想不被鄙夷，商贾应当生财有道。须谨记，是生才有道，非生财有术。道与术，道为先，术在后。君乃炭行行首，若无官府盘剥，尔等就不会囤积居奇哄抬市价吗？
商人说道：自然不会，炭行也是有规矩的。
陈渊微笑：既如此虚伪，阁下也不必听我废话了。告辞。
先生莫走，商人连忙拦住，俺喜欢听先生讲大道理。
陈渊说道：商贾的坏名声，并非读书人强加的，而是千百年来，你们自己给自己戴的帽子。汝可知，南方有儒商？
商人摇头：不知。
随着商品经济的发展，以及读书人的泛滥，从北宋中期开始，就有越来越多的落榜士子经商。
其中一部分，将儒道与商道结合，自称为儒商。他们奉行君子爱财，取之有道，将儒家义利之辨融入商业活动，不管私底下如何，至少表面上无可指摘。
而王安石的新学，对儒商起到了推波助澜的效果。
陈渊说道：儒家有义利，君子喻于义，小人喻于利。这是《论语》里的句子，阁下想必早就读过。但君子可以言利吗？可也。君子当以义理财
以义理财，是王安石的观点。
最近一段时间，为了能在京城讲学，陈渊重新翻开王安石的文章。
以前他读王安石，带着批判的眼光，纯以洛学门人的角度出发。
如今再读王安石，则以吸收为目的，摘取新学的可用内容，把道用学包装成新学拿去推广。
读书角度不同，观感就大不一样。
陈渊发现，王安石的义利之辨，大部分可以给道用论做注脚。
要谈义利，先>> --