人之初，性本善
陆提学认认真真读完，不时的点头表示赞同，最后说道：此蒙文确属上乘，利于孩童学习，但不可称其为经，且改名为《三字文》吧。
朱铭对此无所谓，拱手说：多谢提学赐名。
陆提学微笑颔首：李通判言你贯通三经，我这就考你一考。
此言一出，随行的二十个西乡县士子，齐刷刷把目光投到朱铭身上。有疑惑，有不屑，有嫉妒种种情绪，不一而足。
贯通三经，可不是能随便说的！
一个少年贯通三经，基本能够断定在吹牛。
陆提学又对钱教授和士子们说：吾提之问，尔等也可回答。
请提学不吝赐教！
众人纷纷鞠躬作揖。
陆提学负手而立，望着前方山川：何谓道？何谓器？
一个姓余的士子抢答：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
没等这人说完，其余士子已懊悔不已。
悔的是自己反应太慢，竟错过了表现机会。这是《易传》里的原话，而且非常出名，就算不治《周易》也能答出。
陆提学看向朱铭：成功以为如何？
朱铭听懂了对方是啥意思，以前白崇文李含章向知县考教学问，皆以科举内容为出发点，只是让朱铭解释经文而已。
眼前的陆提学，已经跳过科举高度，直接要跟朱铭谈理论道。
朱铭回答说：道即理，器即事。
如此答案，跟余姓士子差不多，但又更具体一些。
陆提学又问：道器何干也？
道体器用！
道器不二。
道亦器，器亦道。
随行士子们纷纷抢答，这次他们得抓住机会，说的都是大而空的主流观点。
朱铭仔细思索，并没有说话，他在猜测陆提学的心思。
擅长做理解的考生都知道，只有想明白出题者的用意，才能无限接近于标准答案。
陆提学问朱铭：为何不言？
联系之前陆提学的言行，对方似乎很推崇杂学，朱铭给出答案：治器显道。
陆提学闻言一怔，认真思考之后，竟然开心大笑：好一个治器显道，真乃吾辈中人也！
这不但是标准答案，而且超乎出题者的预期。
治器显道是南宋事功学派的思想，当时朝廷经历了一系列惨败，诸多士子开始进行反思。于是提出要学以致用，做学问的追求是国富民强，抛弃那些假大空的道理，实事求是的去做人做事。他们推崇农商并重义利并举王霸并用。
南宋事功派诞生的环境，以及他们提倡的内容，跟明末的实学派如出一辙。都是国家衰弱，抛弃虚谈，追求实用。
陆提学当然不是什么事功派，但他推崇杂学，互相之间搭得上。
眼见搔到陆提学的痒处，朱铭乘胜追击说：盈宇宙者无非物，日用之间无非事。
陆提学仔细品味此句，居然生出知己之感，同时还有点嫉妒：我也是这么想的，怎么就没总结出来？
这句话，出自南宋陈亮之言。
朱熹和陈亮是好基>> --